Содержание

Японская традиция охагуро: во имя красоты и верности

Ксения Котова
редактор Dental Magazine

Охагуро, немного шокирующая европейцев традиция чернения зубов, уже стала историей. Знать и члены императорской семьи перестали делать охагуро в 1870 году, и в народе это также стало считаться несколько устаревшим. Окончательно традиция исчезла в период Тайсё. Сейчас чернозубую красавицу гейшу можно встретить разве что среди участников различных фестивалей.

Первые упоминания об охагуро относятся к III–VI векам. Поскольку черный цвет в Японии считается символом силы, постоянства и неизменности, «первое чернение» было своеобразной клятвой верности жены своему мужу. Охагуро, изначально бывшее привилегией знати и семьи императора, с распространением буддизма становится повсеместной традицией, без социальных условностей. Состав применяемой для чернения краски претерпел множество изменений, но негативного влияния на состояние эмали не оказывал.

В чем заключается смысл традиции охагуро?

Япония — страна исключительно самобытная, менталитет жителей Страны Восходящего Солнца совершенно особый. Традицию охагуро можно понять, если вспомнить, что в японской культуре, в отличие от европейской, черный цвет никогда не нес негативной окраски. Напротив, считался «неподвижным», неизменным, сильным и прочным. Становится понятно, что, выходя замуж, японка чернила зубы, чтобы показать: ее семья, ее чувства к мужу прочны и неизменны. Существовала пословица: «Черное остается неизменно черным всегда. Так и связь между женой и мужем не будет меняться со временем». Таким образом, «первое чернение» было своеобразной клятвой японки своему мужу в верности.

Безусловно, с нашей точки зрения это зрелище выглядит совершенно непривлекательно, неэстетично. Но охагуро не причиняло вреда и не уродовало человека физически, а история знает немало действительно опасных практик, к которым человечество прибегало во имя красоты.

Немного истории

Повесть о Гендзи XI века содержит первое упоминание об охагуро. Описан ритуал, в котором девочка из знатной семьи, вступая в брак и взрослую жизнь, чернит зубы ради будущего супруга. Это всего лишь упоминание, историки едины во мнении, что случай был далеко не первым. Так, при раскопках курганов, строительство которых относят к III–VI векам, остатки черной краски были обнаружены как на человеческих останках, так и на ритуальных погребальных фигурках.

Пожилые японки все еще придерживаются традиции охагуро.

От членов семьи императора до простонародья

В разные периоды истории Японии культура охагуро имела неодинаковое распространение. Имели значение социальные условности.

Изначально чернение зубов было особым ритуалом, к которому имели право прибегать лишь члены императорской семьи. До окончания периода Эдо охагуро делали и при заключении браков, имеющих политическое значение, — например, когда выдавались замуж дочери военных, занимающих высокое положение в сложной иерархии японской знати.

Интересно, что долгое время ритуал охагуро был неизменно связан и проводился в одно время с хикимаю. Это еще одна традиция, соблюдая которую люди сбривали свои брови и затем рисовали их.

Позднее буддизм способствовал распространению традиции — люди разного социального положения делали чернение зубов, собираясь принять участие в важной церемонии: свадьба, похороны, религиозные обряды.

Какой состав применялся для охагуро?

Состав, который применялся для охагуро, не был неизменным на протяжении веков, пока существовала эта традиция.

Первый рецепт хранится в буддистском храме Тодай-дзи. Он связан с именем Гендзи, иначе говоря, Цзяньчжэнь, монаха из Китая, принесшего учение буддизма в Страну восходящего солнца. Состав был несложен в приготовлении: раскаленные железные стержни нужно было опустить в родниковую воду, смешанную в определенной пропорции с саке, и оставить их там на полмесяца. Вода, полученная таким образом, называлась «железной» — канэмидзу. Потом следовало добавить немного чернильных орешков (наростов с листьев сумаха). Состав готов. Использовать его нужно было каждый день, поскольку устойчивостью он не отличался.

Состав, применяющийся для чернения, не наносил вреда зубной эмали.

Можно встретить другие рецепты. Иногда перед чернением на зубы считалось необходимым нанести «пчелиную кислоту», содержащую дубильные вещества.

Классическим можно считать рецепт: раствор ржавого железа в уксусе, рисовый отвар, чернильные орешки, листья чая и соль. Возможно, пленка, образующаяся на зубах после нанесения этого состава, действительно защищала и даже укрепляла зубы. Но один явный недостаток у смеси был: запахом она обладала довольно неприятным.

С распространением буддизма традиция охагуро перестала быть привилегией знати.

Окончательно ли исчезла традиция охагуро?

Японцы бережно и трепетно относятся к собственной культуре. Вряд ли они допустят, чтобы фрагмент истории просто канул в Лету. Да, охагуро не применяется повсеместно. Но пожилые японки все еще придерживаются традиции чернения зубов. Все же прежний состав используется редко: актеры, люди, участвующие в религиозных празднествах, чаще чернят зубы смесью зубного воска и чернил.

функции и символика в контексте телесной культуры

Обычай чернения зубов является одной из древнейших культурных практик, распространенных у народов Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, а также Океании и Мадагаскара. Известен он и индейцам Западной Амазонии (Zumbroich 2015: 1). Технология окрашивания зубов, инструменты и вещества, использовавшиеся для этого, варьировались в зависимости от региона и, соответственно, материалов, которые были доступны и пригодны для совершения данной практики. Например, в Южной Азии чернение зубов и десен среди мусульманских народов осуществлялось с помощью вещества под названием missī — порошкообразной смеси железа, сульфата меди, вытяжки из растений, содержащих танины[1], и ароматизирующих средств. В то же время самые различные народы, населявшие территории Восточных Гималаев, Непала, индийских штатов Мегхалая, Ассам и Нагаленд, применяли для окрашивания зубов древесную смолу, а также жевали листья некоторых растений, что в культурном и техническом плане очень схоже с методами чернения зубов в Юго-Восточной Азии (Ibid.).

В Японии традиция чернения зубов носила название охагуро (お歯黒, букв. «черные зубы»). Эта практика была распространена начиная с периода Хэйан (794–1185) среди членов императорской семьи, знати — как мужчин, так и женщин, — а также являлась важной частью гэмпуку, ритуала совершеннолетия. Японские авторы, наряду с утилитарной функцией чернения зубов (лак помогал сохранить зубы здоровыми), отмечают глубокое символическое значение этой традиции. Стойкость черной краски на зубах женщины сравнивалась с ее верностью мужу (Trumble 2004: 66). Кроме того, непокрытые краской белые зубы с одной стороны ассоциировались со звериным оскалом, а с другой — с оголением тела, неприемлемым для добродетельной женщины. Черные зубы были неотъемлемой частью канона женской красоты, в рамках которого тьма, как бы наполнявшая рот, призвана была оттенить белизну лица, а также символизировала темноту и мрак вообще, то есть проявление природы Инь (Танидзаки 2001: 587–588).

Несмотря на то что обычай чернения зубов занимает важное место в культуре народов Юго-Восточной Азии и связан с широким спектром историко-культурологических и этнографических вопросов, как западные, так и азиатские исследователи уделяют этой теме крайне мало внимания. Нередко предоставляемые сведения касательно обычая чернения зубов содержат неточности и фактические ошибки. Например, известная французская исследовательница Юго-Восточной Азии А.-В. Швейер в своей работе «Древний Вьетнам» отмечает, что чернение зубов распространено лишь во Вьетнаме, на Соломоновых островах и на острове Ява (Швейер 2014: 383). Подобные утверждения не имеют под собой никаких оснований и свидетельствуют о недостаточной разработанности проблемы.

Если говорить о Вьетнаме, где традиция чернения зубов известна по меньшей мере со времен Донгшонской цивилизации (I тысячелетие до н.э.) (Zumbroich 2015: 102–103), а сама техника нанесения краски обращает на себя внимание своей сложностью и даже утонченностью, то и здесь наблюдается отсутствие комплексных работ, которые учли бы различные функции и значения данной практики в жизни

киней, то есть собственно вьетнамцев, и других народов региона.

Между тем обычай чернения зубов у вьетнамцев нес ряд сложных, тесно связанных между собой функций и являлся неотъемлемой частью телесных практик, так же как и татуировки, одежда, украшения и головные уборы. Покрытые черной краской зубы вплоть до первой половины XX века считались непременным атрибутом женской красоты. Восприятие белых зубов как показателя здоровья и эстетической привлекательности укоренилось среди вьетнамцев лишь к концу многолетнего периода французской колонизации (1887–1954). Эти перемены в сфере восприятия собственной телесности и телесной эстетики явились одним из знаковых проявлений более глубоких и масштабных изменений в жизни народа.

Таким образом, традиция чернения зубов представляет большой интерес в контексте изучения социокультурной жизни вьетнамцев в процессе исторического развития, а также позволяет затронуть более узкие темы — такие, как особенности телесных практик, восприятие идеала женской красоты и т.д.

Самые первые работы европейских (французских) исследователей, посвященные изучению практики чернения зубов во Вьетнаме, относятся к последним десятилетиям XIX — началу XX века. Следует отметить, что интересующие нас описания, с одной стороны, нередко проникнуты презрительным отношением к данному обычаю и вполне читаемым омерзением, поскольку черные, как уголь, зубы ассоциировались у европейского человека с нездоровьем, чем-то грязным и неприятным, а с другой — содержали массу фактических ошибок и неверных выводов.

Так, например, П. д’Энжой утверждал, что вьетнамцы используют для чернения зубов обугленные кости животных и мед, подтверждений чему до сих пор не найдено (Enjoy 1898: 466–469). Кроме того, практику чернения зубов зачастую путали с обычаем жевания бетеля, а точнее бетелевой жвачки, которую изготавливают из листьев Piper betl, кусочков семян пальмы арека катеху (лат. Areca catechu) и гашеной извести. И листья бетеля, и семена арековой пальмы обладают тонизирующим, возбуждающим эффектом и, по сути, являются легким наркотиком, вызывающим зависимость. Кроме того, семена ареки катеху стимулируют слюноотделение и окрашивают слюну в красный цвет. Известь, использующаяся для того, чтобы сохранить содержащиеся в бетеле и семенах арековой пальмы активные вещества и позволить им проникнуть в кровеносную систему посредствам всасывания через слизистые оболочки рта, разрушает эмаль зубов. Таким образом, краситель попадает в микротрещины зубной эмали и придает нечерненым зубам определенный цвет, что также принимали за последствия практики целенаправленного окрашивания.

Тот факт, что вьетнамцы, практикующие жевание бетеля, чернили зубы не только из соображений красоты, а также в рамках различных ритуалов, но и для того, чтобы уберечь зубную эмаль от пагубного воздействия извести, способствовал развитию ограниченного и не вполне верного понимания функций данного обычая. Утилитарная функция чернения зубов стала преподноситься как основная, в то время как прочие — ритуальная, эстетическая, этноидентифицирующая — отошли на второй план. Следует понимать, что обе практики — жевание бетеля и чернение зубов — тесно связаны друг с другом, однако могут существовать и отдельно[2].

Традиция жевания бетеля у самых различных этнолингвистических общностей, населяющих материковую часть Юго-Восточной Азии, без сомнения, является очень древней. Что касается территории современного Вьетнама, то этот обычай нашел отражение в мифологии и фольклоре не только титульной нации, то есть вьетнамцев, но и ряда малых народов — кхмеров, тямов и др. (Zumbroich 2007–2008: 103–111).

В числе самых ранних свидетельств практики жевания бетеля и семян арековой пальмы обычно называют археологические находки, относящиеся к культуре Сахюинь (существовала в центральной и южной частях Вьетнама в период 1000 года до н.э. — 200 года н.э.), а также к культуре Донгшон в дельте Красной реки (район Нуйнап) (Ibid.). Подавляющее большинство зубов, найденных в районе Нуйнап, имели следы темно-красного красителя. Последовательный анализ останков, датируемых 2400–2000 годами до н.э., выявил наличие повреждений зубной эмали, которые были вызваны ее целенаправленным размягчением и разъеданием за счет воздействия определенного вещества или раствора, а также следы красителя, схожего с тем, что содержится в семенах арековой пальмы (Oxenham et al. 2002: 909–915). Это позволяет предположить, что семена ареки катеху могли использоваться для окрашивания зубов после размягчения эмали, которое обычно является первым, подготовительным этапом процесса чернения не только у народов Юго-Восточной Азии, но и за пределами региона. Вполне вероятно, что донгшонцы жевали семена ареки и ради удовольствия, а не только с целью окрасить зубы, поскольку они содержат алкалоид ареколин, обладающий, как уже упоминалось, легким наркотическим эффектом. Возможно также, что оба свойства семян ареки — окрашивающее и возбуждающее нервную систему — были признаны донгшонцами полезными одновременно или почти одновременно.

В контексте описаний обычаев древних вьетнамцев особый интерес представляют сведения исторической хроники Хоу Ханьшу (Истории династии Поздняя Хань), которая охватывает период с 25 по 200 год н.э. Войны между династией Цинь (221–207 годы до н.э.) и государством Ванланг позволили ханьцам собрать некоторые сведения об образе жизни и традициях предков вьетнамцев (Maspero 1918: 1–10). В частности, жители Ванланга[3] были известны тем, что жевали бетелевую жвачку, а также обменивались листьями бетеля и семенами ареки в ходе свадебных ритуалов. Черненые зубы жителей дельты Красной реки ханьцы сочли за естественное следствие обычая жевать бетель.

Вопреки этим ошибочным умозаключениям чернение зубов у предков вьетнамцев являлось самостоятельной телесной практикой, напрямую связанной с обрядовой культурой, проблемой самоидентификации, противопоставления человека животному миру, а также с эстетическим пониманием красоты — в особенности женской.

В древности, а фактически до начала интенсивных контактов с западной цивилизацией, черные зубы среди представителей самых различных народов Юго-Восточной Азии и соседних регионов считались намного предпочтительнее неокрашенных белых (Zumbroich 2015: 391). Черные зубы являлись непременным атрибутом физической красоты, который существенно повышал шансы индивида найти подходящего партнера противоположного пола. В языке многих народов Юго-Восточной Азии существует масса сравнений и эпитетов, призванных описать и превознести красоту окрашенных в черный цвет зубов. У жителей Малайского полуострова ценились зубы «черные и блестящие, как крылья шмеля», у вьетнамцев — «черные, как семена сахарного яблока (лат. Annona squamosa)» (Andaya 2006: 499–518). Вплоть до начала XX века вьетнамских красавиц сравнивали с плодом спелого арбуза, разрезанным надвое. Красная мякоть символизировала девичий румянец, а семечки — блестящие черные зубы.

Однако за эстетическими соображениями скрываются гораздо более сложные, глубинные причины возникновения практики чернения зубов. Белые зубы ассоциировались у вьетнамцев (как и у многих других народов) с чем-то животным, агрессивным, в особенности это касалось клыков, которые отождествлялись с клыками собаки и других хищных зверей. Окрашивание помогало не только «скрыть» клыки, но и в целом добиться заметного визуального отличия человеческих зубов от звериных. Те же цели преследовал распространенный у некоторых народов Юго-Восточной Азии (например, на острове Бали) обычай подпиливать клыки (Forge 1980: 1–16). Таким образом, юноши и девушки, прошедшие обряд чернения зубов, с одной стороны, становились полноправными членами общества (и вообще в «полной мере людьми»), а с другой, приобретали внешние, ценные с эстетической точки зрения качества, которые делали их более выгодными партнерами в глазах потенциальных супругов.

Здесь следует отметить наличие тесной символической связи между практикой чернения зубов и жеванием бетеля. Плоды ареки, входившие в состав бетелевой жвачки, ассоциировались с мужским началом, в то время как листья бетеля, в которые их заворачивали, — с женским. Эти ингредиенты, соединяясь, вызывали приятный возбуждающий эффект, слюноотделение и окрашивание слюны, что во многих культурах Юго-Восточной Азии имело четкие сексуальные коннотации и ассоциировалось с ухаживанием, вступлением девушки и юноши в любовные отношения. Бетелевая жвачка до сих пор является непременным атрибутом обряда сватовства у вьетнамцев. В то же время преподнесение краски для чернения зубов в дар, как и предложенная девушке юношей бетелевая жвачка, также символизировало ухаживание и сексуальный интерес.

Чернение зубов, как и жевание бетеля, практиковалось у юношей и девушек по достижении половой зрелости и являлось визуальным маркером, выражавшим переход из детского возраста во взрослый. Возможно, практика чернения зубов сама по себе возникла как продолжение практики жевания бетеля. Сами по себе семена арековой пальмы, входившие в состав бетелевой жвачки, хоть и использовались в качестве одного из ингредиентов для приготовления смеси для чернения зубов, все же не могли придать эмали желанный насыщенный цвет. Пигмент, содержавшийся в семенах, оставлял на зубах темно-бурые следы. Таким образом, вначале зубы молодых людей окрашивались из-за жевания бетеля, что символизировало их половую зрелость, а затем уже их покрывали специальным составом, то есть проводили обряд, который призван был символизировать их полноправное, окончательное вступление в общество в качестве потенциальных супругов.

Как уже отмечалось, в рамках практики чернения зубов народы Юго-Восточной Азии использовали довольно широкий набор инструментов и методов. Например, у жителей Лаоса был распространен способ окрашивания зубов с помощью смол, полученных из ореховой скорлупы «новогвинейского ореха» лат. Dracontomelon dao, а на острове Ява в числе прочих веществ применялась особая красная жвачка, которую изготавливали из коры альбиции (Zumbroich 2015: 384–388). На территории современного Вьетнама также наблюдалась большая вариативность способов чернения зубов — даже в рамках культурных практик титульной нации, а не только в контексте сравнения различных этносов. По-видимому, это было связано и с доступностью определенных веществ — компонентов состава для окрашивания в конкретной местности, и с этническим окружением, в котором проживала та или иная группа вьетнамцев, а также с материальным достатком и принадлежностью человека к определенному социальному слою. Известно, что императорский двор и знать прибегали к чрезвычайно сложным способам чернения зубов, которые гарантировали хороший результат и его относительную долговечность, тогда как простолюдины довольствовались гораздо более простыми методами и доступными материалами. Особой славой и почетом пользовались мастера чернения зубов из императорской столицы — города Хюэ. Мастера XIX века, чернившие зубы представителям вьетнамского императорского двора и членам их семей, использовали для процедуры окрашивания такие редкие ингредиенты, как слоновый бивень. Тем не менее даже самые изощренные способы чернения зубов сохраняли базовые архаичные черты этой древней практики (Ibid.: 390–391).

Процесс чернения зубов состоял из ряда последовательных этапов и занимал несколько недель. Вначале зубы очищали, натирали золой и сухими листьями бетеля, а затем размягчали эмаль с помощью сока лайма, спирта и других веществ. После этого приступали к нанесению красителя. Чтобы добиться интенсивного и равномерного черного цвета само окрашивание также проводилось в несколько этапов.

Чаще всего в состав красителя входил пигмент, получаемый из так называемых «китайских галлов» или «чернильных орешков» — наростов, которые собирают с листьев и стеблей сумаха китайского (лат. Rhus chinensis), сульфат железа, кожура граната или семена арековой пальмы. Мастера наносили активный состав на листья банана, бетеля или других подходящих для данной процедуры растений и прижимали к зубам — с внешней и внутренней сторон. При этом человек, подвергавшийся процедуре чернения зубов, должен был в течение нескольких часов держать рот открытым и стараться не сдвигать накладки из листьев. По истечении определенного времени процедуру повторяли. Заключительным этапом окрашивания было нанесение кокосового масла, которое придавало зубам блеск и тем самым создавало эффект лакирования (Huard 1951: 197–205). Именно это способствовало появлению у ранних французских авторов, описывавших быт и обычаи вьетнамцев, ошибочного термина «лакирование зубов» (laquage des dents).

Несмотря на то что обычай чернения зубов был распространен среди представителей обоих полов, со временем он стал превалировать среди женщин. Черные зубы не только являлись неотъемлемой частью образа вьетнамской красавицы, но и ассоциировались с такими женскими качествами, как покорность мужу и желание ему понравиться, а также с замужеством вообще. Подобные коннотации напрямую связаны с пониманием практики чернения зубов как обряда инициации, который ознаменовывал начало нового этапа в жизни девочки и определял для нее новые роли — возлюбленной, невесты, а затем жены. Такое восприятие практики чернения зубов у женщин хорошо прослеживается на материале вьетнамских традиционных песен казао:

 

В мужья стоит брать такого мужчину,

Который достоин того, чтобы ради него

Щеки румянить да зубы чернить[4]

 (Ca dao, tục ngữ Việt Nam, Tiểu luận ca dao: ph. 2).

 

В то время как мужчина должен был заботиться о материальном достатке семьи, быть главой семьи, решительным и трудолюбивым, женщине надлежало радовать его своей красотой. Старания жены касательно собственного внешнего вида были своего рода обязанностью перед достойным супругом.

Нередко черные зубы (как и бетель) упоминаются в народных песнях в контексте сватовства или же начала любовных отношений, что с одной стороны выражает символическую функцию данной практики как признака зрелости и вступления девочки в круг взрослых девушек, а с другой — подчеркивает ее эстетическое значение:

 

Кто же, какой мастер окрасит мои зубы в черный цвет,

Чтобы я стала краше и милей, чтобы ты влюбился в меня без памяти?[5]

(Ibid.: ph. 1).

 

Очевидно, что процесс отказа от практики чернения зубов, начавшийся на рубеже XIX–XX веков, шел постепенно, и первыми вьетнамцами, которые стали предпочитать белые зубы окрашенным, стали жители больших городов — молодые девушки и юноши из прогрессивных семей, получившие определенное образование и стремившиеся следовать западным образцам поведения и телесной эстетики. В то время как национальный костюм ао зай, модифицированный вьетнамскими художниками и модельерам в начале 1930-х годов в соответствии с веяниями французской моды, пусть и не сразу, но все же нашел свое место в стремительно менявшемся вьетнамском обществе новой эпохи, обычай чернить зубы постепенно уходил в прошлое. Широкомасштабное влияние европейской культуры привело к колоссальным изменениям в сфере телесности, понимания физической красоты и привлекательности (в особенности женской), а также способов ее демонстрации.

К середине XX века восприятие белых зубов как признака здоровья и красоты прочно укоренилось как среди городского, так и среди сельского населения Вьетнама. Обычай чернить зубы сохранялся в отдаленных провинциях, в основном среди женщин, пристрастившихся к жеванию бетеля. Восприятие черных зубов как одного из главных атрибутов женской красоты сменилось отторжением и пренебрежительным отношением, которые в полной мере были переняты вьетнамцами от европейцев. Вместе с тем из вьетнамской культуры оказались вытеснены глубинные функции и смыслы, вкладывавшиеся в практику окрашивания зубов. Утилитарная функция чернения зубов стала доминирующей. Поколение вьетнамцев, прошедших процесс чернения зубов, постепенно старело. Все это привело к тому, что черные зубы стали ассоциироваться у современных вьетнамцев со старухами — жевательницами бетеля, проживающими в далеких провинциях, а также к довольно упрощенному и поверхностному пониманию функций этой древней, малоизученной и крайне скудно освещенной в научной литературе практики.

 

Литература

[Танидзаки 2001] — Танидзаки Д. Похвала тени. СПб., 2001

(Tanidzaki D. Pohvala teni. SPb., 2001).

 

[Швейер 2014] — Швейер А.-В. Древний Вьетнам. М., 2014

(Shvejer A.-V. Drevnij V’etnam. M., 2014).

 

[Andaya 2006] — Andaya B.W. The Flaming womb: Repositioning women in early modern Southeast Asia. Honolulu, 2006.

[Enjoy 1898] — Enjoy P. d’. Coloration dentaire des Annamites // Bulletins de la Société d’Antropologie de Paris. Paris, 1898. No. 9.

[Forge 1980] — Forge A. Tooth and fang in Bali // Canberra Anthropology. 3(1). Canberra, 1980.

[Holbe 1908] — Holbe M.T.-V. A propos des dents noires des Annamites et de la chique de betel // Bulletins de la Société d’Antropologie de Paris. Paris, 1908. No. 9 (5–6).

[Huard 1951] — Huard P. Teeth-blackening in Eastern Asia and Indo-China // Asia: Asian quarterly of culture and synthesis. Paris, 1951. No. 1 (2).

[Maspero 1918] — Maspero H. Etudes d’histoire d’Annam: Le Royaume de Van Lang // Bulletin de L’Ecole Française d’Extrême-Orient. Paris, 1918. No. 18 (3).

[Meyer 1883] — Meyer A.B. Das Feilen der Zähne bei den Bewohnern des Ostindischen Archipels, speziell bei den Javanen // Das Ausland. 1883. No. 21. 

[Nguyen 2006] — Nguyen X.H. Betel-chewing in Vietnam: Its past and current importance // Anthropos. Cambridge, 2006. No. 101 (2).

[Oxenham et al. 2002] — Oxenham M.F., Locher C., Nguyen Lan Cuong, Nguyen Kim Thuy. Identification of Areca catechu (betel nut) residues on the dentitions of Bronze age inhabitants of Nui Nap, northern Vietnam // Journal of Archeological Sciense. 2002. No. 29 (9).

[Rey 1888] — Rey H. Le Tonkin. Paris, 1888.

[Trumble 2004] — Trumble A.A. Brief History of the Smile. N.Y., 2004.

[Zumbroich 2015] — Zumbroich T.J. “The missī-stained finger-tip of the fair”: A cultural history of teeth and gum blackening in South Asia // eJournal of Indian Medicine. 2015. Vol. 8.

[Zumbroich 2007–2008] — Zumbroich T.J. The origin and diffusion of betel chewing: a synthesis of evidence from South Asia, Southeast Asia and beyond // eJournal of Indian Medicine. 2007–2008. Vol. 1. 

[Zumbroich] — Zumbroich T.J. “Teeth as black as a bumble bee’s wings”: The ethnobotany of teeth blackening in Southeast Asia // Ethnobotany Research & Applications, 2009. Vol. 7.

www.academia.edu/7607893/_Teeth_as_black_as_a_bumble_bee_s_wings_

The_ethnobotany_of_teeth_blackening_in_Southeast_Asia (по состоянию на 12.04.2016).

[Ca dao, tục ngữ Việt Nam] — Ca dao, tục ngữ Việt Nam // Tiểu luận ca dao, ph. 1–4. cadaotucngu.com/cadaodoor.htm (по состоянию на 12.04.2016).


Примечания

[1] Танины — группа фенольных соединений растительного происхождения. Танины обладают дубящими свойствами и характерным вяжущим вкусом.

[2] Дискуссия о связях двух практик — жевания бетеля и чернения зубов — началась еще на рубеже XIX–XX вв.; многие вопросы касательно различных аспектов данных обычаев не теряют своей актуальности и по сей день. См. напр.: Holbe 1908: 671–678; Meyer 1883: 401–405.

[3] Ванланг (вьетн. Văn Lang) — первое государство вьетов на территории современного Северного Вьетнама со столицей в городе Фонгтяу. Легендарная дата основания Ванланга — 2524 г. до н.э., государство просуществовало вплоть до 258 г. до н.э.

[4] Здесь и далее перевод автора. Оригинальный текст казао:

Lấy chồng cho đáng tấm chồng,

Bõ công trang-điểm má hồng răng đen.

[5] Оригинальный текст казао:

Răng đen ai nhuộm cho mình

Cho duyên mình đẹp, cho tình anh say?

Черные зубы — японская традиция

Сегодня белоснежная улыбка является признаком здоровья и уверенности в себе. Но такое правило появилось относительно недавно, в той же  Японии  существовал обычай, когда женщины наоборот пытались всеми силами очернить свои зубы. Давайте узнаем об этом подробнее …

 

Согласно археологическим исследованиям на территории Японии чернили зубы, начиная с доисторических времен.

В японской живописи, в частности в гравюрах укиё-э эпохи Эдо, и старинной японской литературе часто встречаются изображения и ссылки на охагуро, в «Гэндзи моногатари» Гэндзи «Цуцуми Тюнагон моногатари», произведениях написанных в период Хэйан.

 

Но в былые времена чернили зубы не только японские жены. Аристократы, самураи, императорские особы считали чернение зубов символом социального положения и достойной родословной.

Самый первый случай применения охагуро был описан в  Повести о Гэндзи  XI века, хотя существует мнение, что обычай возник намного раньше. Смысл этого ритуала заключался в том, что девочка из богатой семьи, которая вот-вот вступит во взрослую жизнь, должна очернить свои зубы ради будущего мужа. Кстати, взрослая жизнь в те времена начиналась лет в девять.

 

 

Черный цвет обозначал постоянство, такими же должны быть и отношения жены с мужем. Хотя такое символическое обозначение ритуала со временем стерлось, а мода на почернение зубов только больше распространялась. Позже чернить зубы стали все богатые аристократы, позже обычай вошел и в жизнь более бедных слоев населения.

Охагуро, как можно сделать выводы из произведений японской литературы, повествующей о жизни аристократов эпохи Хэйан, практиковали и мужчины и женщины по достижению совершеннолетия и проведения церемонии гэмпуку (или гэмбуку, примерно можно перевести как первая одежда). Отмечая вхождение во взрослую жизнь, мальчики в возрасте между 11 и 17 годами (или от 12 до 18 лет) посещали святыни наследственных ками. Мальчикам дарили первую взрослую одежду, делали прически мужского стиля (мидзура) и награждали взрослым именем (эбоси-на). В период Хэйан церемония была доступна только для отпрысков благородных аристократических и самурайских семейств, только в период Муромати гэмпуку распространилась и на детей более низких сословий. Значительно упрощенная церемония для девушек, в возрасте от 12 и 14 лет, называлась моги и сосредотачивалась вокруг наряда.

 

Ингредиенты — рисовый сироп, соль, мирин, сахар, рисовая плесень, ржавый метал, чайные листья

 

 

Особый интерес представляет отвар, который использовали при окрашивании зубов. Основным компонентом было вонючая темно-коричневого цвета жидкость из уксусной кислоты под названием  kanemizu  (かねみず) с железом, растворенном в ней. Для изготовления такого отвара используются старые кусочки железа и рисовая шелуха, которые замачивают вместе и ставят в теплое место летом на 3 дня, а зимой — на 7 дней, чтобы выделилась ржавчина. Сначала на зубы наносится пчелиная кислота — продукт жизнедеятельности пчел, в котором содержатся дубильные вещества, а затем наносится отвар железа. Если проделать эту процедуру несколько раз, то зубы станут черными.

 

 

Чернение зубов указывало на замужний статус женщины. Перед тем, как войти в дом мужа, жена обходила семерых родственников, которые давали ей содержащую железо краску, и затем начиналась процедура под названием «первое чернение». Ее важность выражалась такой пословицей — «Поскольку черный цвет всегда остается черным, не изменяясь, такими будут и отношения между мужем и женой». Очерненные зубы показывали, что жена клялась в вечной преданности супругу.

Кроме чернения зубов, и девочкам и мальчикам, в том числе сбривали естественные брови и рисовали их (хикимаю). Традиция продолжалась, во всяком случае, в императорском окружении до конца периода Эдо. Чернить зубы было принято при заключении политических браков, когда девочки высокопоставленных военных выходили замуж.

В период Эдо, кроме того, что мужчины из императорского окружения продолжали практиковать охагуро, чернение зубов бытовало среди замужних женщин, девушек, которым исполнялось восемнадцать лет, а также гейш и проституток. Взрослые люди, которые проживали вне главных городов Японии, чернили зубы во время многочисленных мацури, свадебных церемоний и похорон.

 

Традиция сохранилась вплоть до эпохи Эдо, когда все замужние женщины сбривали брови и красили зубы.

5 февраля 1870 года правительство Мэйдзи запретило практику охагуро, но сегодня  охагуро  можно увидеть районах, где проживают гейши, а также во время национальных праздников.

В начале периода Мэйдзи был небольшой всплеск популярности охагуро, в период Тайсё традиция уже практически исчезла.

Сегодня охагуро можно встретить только в традиционном театре, карюкае, иногда — на мацури, в исторической драме 1960-х годов, в фильмах. Если делается охагуро, то обычно подводят брови (делают «хикимаю»).

 

 

Охагуро – важная форма культурной истории Японии. Чернение зубов в Японии имеет множество причин и затрагивает многие факторы. Во-первых, в азиатских культурах огромное символическое значение всегда имел цвет. Согласно буддизму, который оказал серьезное влияние на развитие японской истории, культуры, философии, черный – «неподвижный» цвет, он никогда не изменяется и не может быть закрашен другим цветом. Таким образом, чёрный цвет представляет постоянную силу и достоинство благодаря своему визуальному восприятию.

Чернение зубов среди мужчин в эпоху Хэйан олицетворяло неприкосновенную лояльность и доказательства в пользу того, что нельзя служить двум господам одновременно.

С охагуро связано немало призрачных историй. В одной легенде рассказывается о злом духе, который очень любил попить кровушки у девственниц, поэтому незамужние девушки чернили зубы, чтобы обмануть вампира.

 

 

Ещё одна очень известная история в «Эхон яку моногатари» – Охагуро Бэттари, история о женском призраке (ёкай), который появляется в сумерках обычно возле святыни или храма, расположенных вне города. На Охагуро Бэттари надето красивое кимоно, как считают некоторые, это свадебное кимоно, но лицо призрак всегда отворачивает или скрывает в одежде. Если смотреть на него сзади, то сложится впечатление, что это очень красивая, молодая женщина, и она заинтересовывает случайных прохожих. Но стоит что-нибудь у призрака спросить, как он с радостным восклицанием «Гя!» поворачивается лицом и прохожий, обычно это мужчина, увидев лицо призрака, умирает от страха. У Охагуро Бэттари на белом, как маска, лице нет никаких человеческих черт, кроме огромного рта, полного острых зачерненных зубов. Когда-то призрак был предположительно женщиной, которая страдала от своей непривлекательности и не могла выйти замуж. Она решила покончить жизнь самоубийством и в конечном итоге превратилась после смерти в Охагуро Бэттари.

В театре использовали чернила, смешанные со скипидаром, но сейчас во время представления традиционных японских пьес применяют чернила с зубным воском.

Чёрные зубы и косметика из крокодильего помёта: 6 самых странных бьюти-практик древности

Люди во все времена стремились к красоте. С древности существуют различные бьюти‑практики, призванные сделать человека привлекательнее. Например, в Китае, Египте, Вавилонии, Греции и Риме тысячи лет назад уже пользовались предшественниками современных помад, пудры, теней и масок для лица.

Вот только практики эти были нередко весьма специфическими, а то и вовсе опасными. Рассказываем о некоторых из них.

1. Чернение зубов

В современном обществе ценятся белоснежные — вплоть до неестественного цвета — зубы. Они выступают не только показателем здоровья, чистоплотности и опрятности человека, но и могут демонстрировать уровень его материального достатка. Однако белые зубы были в почёте не всегда и не везде.

Так, представители целого ряда народов Юго‑Восточной Азии, обеих Америк, а также Японии (охагуро) и Индии предпочитали зубы чёрного цвета. И даже специально окрашивали их. Появившийся, по некоторым расчётам, около 4 500 тысяч лет назад ритуал в некоторых сообществах существует до сих пор.

Вьетнамка с чернёными зубами, 1908 год. Фото: Pierre Dieulefils / Wikimedia Commons

Окрашивание совершалось с помощью однокомпонентных или сложносоставных натуральных красителей, обычно в период полового созревания. Чёрные зубы символизировали зрелость, красоту — считалось, что они отличали человека от животного.

Подкрашивать зубы нужно было постоянно, а некоторые красители имели весьма специфический запах (например, ацетат железа). Но несмотря на это, как ни странно, обычай положительно влиял на здоровье и крепость зубов.

2. Бинтование ног

В отличие от довольно безобидного чернения зубов практика бинтования ног из Китая была болезненной и вредной. Её появление относят к началу X века нашей эры и связывают с именем Яо Ньянг, придворной танцовщицы императора Ли Ю. Танцуя на цыпочках внутри золотого лотоса, она, по легенде, очаровала правителя.

Суть практики заключалась в том, что девочкам с раннего возраста стягивали ступни тканевыми лентами, ломая их свод и пальцы. Стоит ли говорить, что процедура была крайне болезненной. Деформируясь, с течением времени ноги становились больше похожими на собранную в щепотку кисть.

1 / 0

Схематичное изображение нормальной и бинтованной ноги. Изображение: Wikimedia Commons

2 / 0

Китайская обувь для «ног-лотосов», XVIII век. Фото: Vassil / Wikimedia Commons

Это позволяло уже взрослым женщинам носить обувь маленького размера — словно снятую с ребёнка или куклы. Крохотные ступни длиной 7,5–10 см в китайской культуре считались символом женской красоты и аристократизма. Чем меньше была нога, тем больше было шансов у женщины выйти замуж за самого завидного жениха.

Моду на маленькие ноги в Китае иногда сравнивают с повальной страстью европейских женщин викторианской эпохи к тонкой талии. С помощью корсетов они стягивали тело так, что еле дышали, и в итоге деформировали себе рёбра и таз.

Бинтованные ноги, которые жители Поднебесной называли «золотыми лотосами», порой делали из девушек инвалидов, так как они утрачивали способность ходить самостоятельно. Это даже считалось особым показателем женственности. Тем же, кто всё-таки мог передвигаться, приходилось делать это особым образом — маленькими быстрыми шажками. Зачастую женщины не могли ходить без трости.

Были и другие последствия бинтования: врастание ногтей в пальцы, возникновение инфекций, нарушение кровообращения, развитие остеопороза и повышенный риск переломов из‑за падений.

Бинтование сохранялось, особенно в аристократической среде, вплоть до XX века. Последняя фабрика, делавшая обувь для обладательниц деформированных ног, закрылась в 1999 году. А пожилых женщин с «ногами‑лотосами» можно встретить в Китае и по сей день.

3. Окрашивание губ красителями с ртутью

Мода на красные губы существует уже тысячи лет. Правда, такой результат достигался не самыми безопасными способами.

Так, всем известно, что разбивать ртутный градусник не стоит, потому что ртуть — очень опасный для здоровья металл. Контакт с нею вреден для нервной, пищеварительной, иммунной систем, почек, лёгких и глаз. При этом токсический эффект ртуть сохраняет в любых формах.

Вот только древние люди этого не знали. А потому активно травили себя.

Ртутьсодержащий минерал киноварь благодаря своему ярко‑алому цвету входил в состав красителя для губ, которым пользовались древние египтяне, греки и римляне. Применялась ртуть для создания косметики и в чистом виде.

Шкатулка для косметики из бивня бегемота бронзового века. Фото: Golf Bravo / Wikimedia Commons

Но не стоит думать, что только древние модницы злоупотребляли опасной косметикой. Вредные косметические средства, в том числе ртутьсодержащие, использовались женщинами вплоть до Викторианской эпохи (вторая половина XIX века).

4. Использование косметики со свинцом

Свинец — крайне вредный для здоровья металл. ВОЗ предупреждает, что он накапливается в организме, может передаваться от матери к ребёнку при беременности и оказывает катастрофическое воздействие на интеллектуальное развитие детей.

Попадая в кости, зубы, мозг и другие внутренние органы, свинец разрушает их. Тем не менее на протяжении многих лет он использовался в быту, в том числе и для создания косметических средств.

Считается, что шумерская царица Шуб‑ад четыре с половиной тысячелетия назад одной из первых использовала косметические средства, которые содержали белый свинец. Красители на его основе использовались как для придания красного цвета губам, так и бледности лицу. Постепенно свинцовая косметика распространилась в Ассирии и Египте, а затем пришла в Грецию и Рим.

Несмотря на то, что римские женщины в силу климатических факторов не отличались белизной кожи, она была одним из главных стандартов красоты.

А потому белила, в основном свинцовые, были очень популярны.

И римлянок не останавливали предостережения о том, что этот химический элемент может быть ядовит. Об этом писал ещё римский архитектор Витрувий. Возможно, свою роль играла практичность: свинцовые белила ложились тонким слоем и хорошо держались на коже.

Мода на это средство вернулась в эпоху Возрождения (XV–XVI века). Известной их любительницей была королева Англии Елизавета I. В частности, с помощью белил она скрывала оспины на своём лице.

Использование этого средства приводило к выпадению волос поражению лёгких, ослаблению зубной эмали, появлению тёмных пятен на коже и смерти при интенсивном использовании. Тем не менее они также оставались в употреблении до XIX века.

«Королева Елизавета I», копия картины XVI века. Изображение: ArtUK, National Portrait Gallery, London

Опасные белила пользовались популярностью не только на Западе. Белый цвет лиц японских гейш и актёров театра кабуки (макияж оширои) также достигался с их помощью.

Узнайте больше 🤔

5. Уход за лицом с помощью средств из плаценты, пота и испражнений животных

Женщины древности тоже стремились сохранить кожу лица молодой и здоровой. Поэтому популярны были специальные маски, состоящие из самых необычных ингредиентов.

Римская женщина наводит утренний туалет с помощью слуг. Рельефное изображение. Фото: Barbara McManus / Wikimedia Commons

Их состав мог включать рог оленя, плаценту, испражнения и внутренности зверей, человеческую слюну, серу и уксус. Одним из самых нетривиальных средств были fucatus crocodili — экскременты крокодилов. Считалось, что помёт этих пресмыкающихся делает кожу бледной, но также он применялся и для создания румян.

Другой же античный рецепт предполагал использование пота, выжатого из овечьей шерсти. Запах у такой маски был соответствующий.

Неудивительно, что у римлян были очень популярны духи: приходилось бороться с амбре от таких косметических средств.

Интересно, что косметические средства, сделанные из органики, бывали не только мерзкими и странными, но порою и смертельно опасными. Египтяне, например, делали помаду и румяна из морских водорослей, содержащих красновато‑пурпурный краситель фукус‑альгин, йода и маннита брома. Эта смесь была ядовитой.

6. Капли из ядовитой белладонны для расширения зрачков

Другой опасной практикой древних красавиц было использование капель из сока белладонны.

Белладонна (Atropa belladonna, она же красавка) — это многолетнее ядовитое растение, известное также как смертоносный паслён, чрезвычайно токсичное. С итальянского его название переводится как «красивая женщина».

Считается, что одной из первых к такому средству стала обращаться ещё Клеопатра, которая использовала экстракт родственной красавке египетской белены.

Затем уже женщины Древней Греции и Рима применяли капли белладонны для «пламенного взора» во время праздников (вакханалий) в честь бога Диониса (Вакха).

При этом те же греки и римляне прекрасно знали о том, насколько ядовито это растение. Так, по слухам, императрица Ливия Друзилла с помощью сока ягод белладонны отравила своего мужа — императора Октавиана Августа.

Но наибольшую популярность капли белладонны приобрели уже в эпоху Возрождения. Дамы из Италии, откуда и пошло популярное и поныне название белладонны, в погоне за красотой закапывали сок её ягод себе в глаза. Вещества из этого средства, способные вызвать помешательство, расширяли зрачки и придавали блеск глазам.

Такая практика вызывала у модниц визуальные искажения, нарушала концентрацию зрения, учащала сердцебиение, а при длительном использовании, возможно, приводила к слепоте.

Читайте также 💅💄💋

Чёрные зубы Петра I. Почему некоторые запреты царя кажутся странными | История | Общество

305 лет назад, 13 сентября 1715 года, жителям Санкт-Петербурга запретили подбивать обувь металлическими гвоздями и скобами.

Часто этот указ царя Петра I датируют 12 сентября. Формально так и есть. Однако если читать текст указа внимательно, то получится, что до сведения общественности его начали доводить именно что днём позже: «Великий Государь указал в Санкт-Петербурге публиковать свой Великого Государя указ, чтоб с сего времени впредь скобами и гвоздями, чем сапоги мужские и женские подбивали, никто не торговал и у себя их не имел; также и никто, какого б чину кто ни был, с таким подбоем сапогов и башмаков не носил; а если у кого с таким подбоем явятся сапоги или башмаки, и те жестоко будут штрафованы, а купецкие люди, которые такие скобы и гвозди держать будут, сосланы будут на каторгу; а имение их взято будет на Его Великого Государя».

На первый взгляд распоряжение Петра может показаться странным — кому какое дело, чем подбивают сапоги? Оказалось, что дело есть лично самому Петру, который желал таким образом оптимизировать расходы по благоустройству новой столицы. Улицы Петербурга тогда были вымощены деревянными плахами. И экономный царь решил, что металлические набойки горожан ведут к преждевременному износу мостовых. Как правило, здесь полагается умилиться рачительному и заботливому царю. Но не очень получается, поскольку этот запрет почему-то не дополнялся запретом ездить по Санкт-Петербургу на подкованных лошадях, а также использовать тележные колёса с металлическим ободом. А ведь подобные штуки разбивали деревянные мостовые раз в двадцать эффективнее, чем каблуки людей. Так что эту меру придётся признать половинчатой.

Вообще же царь-плотник был горазд на разного рода запреты. Иные из них могут показаться рациональными, иные — странными, а по поводу некоторых необходимо давать пространные объяснения, поскольку их смысл иногда понимают с точностью до наоборот.

Как, например, вышло с запретом Петра на чернение женщинами зубов. Этот запрет будоражит фантазию и вызывает массу доморощенных толкований, среди которых лидирует следующее. Дескать, русские женщины переняли обычай чернить зубы у татарок, которые, в свою очередь, вдохновлялись китайскими барышнями, а те — японскими.

На самом деле татарское влияние здесь ни при чём. «При чём» — некоторый прогресс в области химии, а также стремление русских женщин выглядеть сногсшибательно. В середине XVII столетия для отбеливания зубов начали применять меркуриальные примочки — пасты на основе соединений ртути. Это был прорыв. Зубы становились белоснежными за два-три использования такой пасты. Правда, через полгода, много — год, вся эта красота облезала вместе с эмалью, оставляя грязно-серые, а при условии усердного применения и чёрные пеньки.

Именно с этим косметическим варварством и боролся Пётр I, издав соответствующий указ, в котором предписывалось отбеливать зубы не ртутью, а тряпочкой с мелом.

Если спросить, какой из запретов Петра вызвал наибольшее отторжение и неприятие, со стопроцентной вероятностью всплывёт запрет на ношение бород «благородным сословием». Однако в реальности к жизни с «босым лицом» достаточно быстро привыкли. Долго не могли привыкнуть к другому — к смерти в неподобающих декорациях.

Вернее, к погребению. Испокон веков покойных на Святой Руси хоронили в колодах-долблёнках, преимущественно в дубовых. Что, кстати, отражено в известном выражении «дать дуба». И всё бы ничего, но с определённого момента это показалось экономному царю слишком расточительным — на дубовую колоду уходит слишком много древесины. Древесины ценной — из дуба делали корпуса кораблей. А флот, как известно, был главным «пунктиком» царя. И в 1723 г. издаётся указ «О неделании дубовых гробов»: «Того ради из Синода во все епархии послать подтвердительные указы, дабы священники нигде и никого в дубовых колодах не погребали, гробы же делать токмо из сосновых, еловых и берёзовых досок». О том, как исполняли этот указ, лучше прочих расскажет Владимир Даль, двести с лишним лет спустя написавший в своём Словаре: «Народ наш, особо на севере и востоке, любит доныне долбленые гробы из колоды (запрещённые)».

Ещё один указ Петра хоть и относится к той же печальной сфере, но носит забавное название: «Указ о вытье». Датируют указ 1715 годом и связывают со смертью жены его старшего брата, царя Фёдора Алексеевича. Вот как об этом пишет историк XVIII столетия Иван Голиков: «Между тем 24 декабря скончалась супруга брата Его Величества, Царя Феодора Алексеевича, Царица Мария Матвеевна… Монарх, желая истребить непристойный и суеверный обычай выть, приговаривать и рваться над умершими, наистрожайше заказал, чтобъ никто как над сею Царицею, так и над всеми прочими не издавал таковаго непристойнаго вопля».

Фокус, однако, в том, что текста соответствующего указа до сих пор не найдено. По этой причине многие сомневаются в том, что Пётр вообще запретил старинный русский обычай «выть» на похоронах. Тем не менее нет дыма без огня. Вот что пишет ганноверский резидент при русском дворе Фридрих Вебер: «В подобных случаях у русских искони в обыкновении были громкие рыдания, плач и разные причитания, которые часто казались мне настолько искренними, настолько же и притворными; но царь решительно хочет вывести этот обычай, и на упомянутых похоронах строго приказано было, чтобы никто громко не плакал и не причитывал». Видимо, кроме официальных запретов, зафиксированных документально, были ещё и устные распоряжения государя, который проявил на этом поприще удивительное трудолюбие.

Japanese Dolls — Ohaguro — чернение зубов


Охагуро (ohaguro,御歯黒,鉄浆) — японская мода и практика окраски зубов в черный цвет. Эта японская традиция была заимствована из Кореи и существовала с древнейших времен до начала эпохи Мэйдзи. Впервые случай охагуро зафиксирован в книге «Повесть о Гэндзи» в 11 веке. Изначально обычай чернить зубы был практикой среди богатых семей и касался только девочек, вступающих во взрослую жизнь, которая в то время начиналась около девяти лет. Но в эпоху Хэйан охагуро распространился и среди мужчин придворной аристократии. Самураи презирали этот стиль, но среди представителей дома Тайра было принято следовать такому обряду. В какой-то момент чернить зубы стало модно для обоих полов, затем охагуро получила широкое распространение среди незнатных женщин. Традиция сохранилась вплоть до эпохи Эдо, когда все замужние женщины сбривали брови и красили зубы.

Японские женщины чернили зубы, используя железо и уксус. Чернение зубов указывало на замужний статус женщины. Перед тем, как войти в дом мужа, жена обходила семерых родственников, которые давали ей содержащую железо краску, и затем начиналась процедура под названием «первое чернение». Ее важность выражалась такой пословицей — «Поскольку черный цвет всегда остается черным, не изменяясь, такими будут и отношения между мужем и женой». Очерненные зубы показывали, что жена клялась в вечной преданности супругу.


Особый интерес представляет отвар, который использовали при окрашивании зубов. Основным компонентом было вонючая темно-коричневого цвета жидкость из уксусной кислоты под названием kanemizu (かねみず) с железом, растворенном в ней. Для изготовления такого отвара используются старые кусочки железа и рисовая шелуха, которые замачивают вместе и ставят в теплое место летом на 3 дня, а зимой — на 7 дней, чтобы выделилась ржавчина. Сначала на зубы наносится пчелиная кислота — продукт жизнедеятельности пчел, в котором содержатся дубильные вещества, а затем наносится отвар железа. Если проделать эту процедуру несколько раз, то зубы станут черными.

Окрашивание зубов применялось и в гигиенических целях. Раствор предотвращал появление трещин и болей в зубах. При недостатке на Японских островах многих витаминов, поддерживающих здоровье зубов, и при низком уровне стоматологической помощи этот обряд был в некоторой степени вынужденной мерой. Покрытие зубов специальным раствором помогало предотвратить кариес зубов и распад эмали. Красители должны были применяться один раз в день или раз в несколько дней.

Ohaguro in Kabuki

В период Эдо из-за запаха и трудозатрат, необходимых для процесса окраски, традиция постепенно стала уходить в прошлое. Чернили зубы только замужние женщины, незамужние женщины старше 18, проститутки и гейши. В сельской местности обряд совершался только во время специальных торжеств, таких как мацури (праздники), свадьбы или похороны. 5 февраля 1870 года правительство запретило практику охагуро, и традиция постепенно устаревает. После периода Мэйдзи она времено получило распространение, но в период Тайсе почти полностью перестала существовать. В наше время есть всего несколько мест, где можно увидеть охагуро — в пьесах, в ханамати (район проживания гейш), во время проведения некоторых праздников и в фильмах.

Ингредиенты — рисовый сироп, соль, мирин, сахар,

рисовая плесень, ржавый метал, чайные листья Реклама от Google

Ржавые гвозди

Прожиг гвоздей

Затем их надо опустить в горячий чай

Рисовая плесень

Раствор должнен бродить три месяца. Когда почувствуете вонь, то готово!

Краска для чернения зубов с этой жидкостью и Fushiko —

порошок из дерева Urushi Bump, который содержит большое количество танина

Ohaguro — средство для почернения зубов

Что такие охагуро и зачем замужние японские женщины красили зубы в черный цвет



Япония – до такой степени самобытная страна, что некоторые ее старинные традиции кажутся созданными с одной единственной целью – удивить европейцев. К ним относится и обычай чернить зубы девушки перед замужеством и после перехода в статус жены – обычай, впрочем, почти ушедший в прошлое.

Охагуро – чернение зубов по-японски


Охагуро — окрашивание зубов в черный цвет


 

Чернозубые японки, которых встречали путешественники и колонизаторы из Старого Света, наводили последних на мысль о том, что они видят перед собой надежный способ предотвратить супружеские измены. Ведь с точки зрения европейских канонов красоты такой женский облик скорее отталкивает, черные зубы уродуют. Но все дело было как раз в обратном: на протяжении веков, а возможно, и тысячелетий, охагуро кроме символического значения преследовало цель улучшить здоровье зубов и повысить привлекательность их владелицы.

Первые находки, подтверждающие существование традиции охагуро, относятся к эпохе Кофун – периоду строительства курганов, который продолжался с III по VI вв. По свидетельству историков, краска была обнаружена на человеческих останках и на погребальных фигурках. С течением времени сама процедура окрашивания и состав красящей смеси совершенствовались. Самый знаменитый рецепт смеси для охагуро связывают с именем Гэндзи (Цзяньчжэнь) – китайского монаха, который принес на японские острова учение буддийской школы Риссю. Сам старинный рецепт находится в хранилище Сесонн в храме Тодай-дзи.

Скульптурное изображение Гэндзи


 

Жители Страны восходящего солнца на протяжении всей своей истории вкладывали глубокий смысл в каждый цвет. Черный в Японии – возможно, самый уважаемый, означающий постоянство. Прибывшие на острова в VI веке последователи буддизма считали черный цвет «неподвижным», ведь он не меняется в зависимости от освещения, его нельзя закрасить каким-либо другим цветом. Другими словами, главная характеристика черного – это постоянство. А замужняя женщина, носившая такой признак статуса, заслуживала уважение и одобрение.

«Железная вода», «подведение бровей» и легенда об Охагуро-бэттари


 

 

Состав для окрашивания зубов защищал эмаль от повреждений


 

Окрашивание зубов давало и практический положительный эффект – оно защищало зубную эмаль от повреждений и предотвращало таким образом порчу зубов. Каких-либо негативных воздействий на организм за века практикования охагуро и расходования тонн красящего состава историками не выявляется.

Для проведения процедуры использовалась канэмидзу – «железная вода». Требовалось раскалить на огне ржавые железные стержни, опустить их в смесь воды и саке и выдерживать около недели. После в смесь добавляли галлы – наросты — листьев сумаха, называемые чернильными орешками. Краску наносили на зубы ежедневно.

 

Гравюра Утагава Кунисада


 

Поначалу чернение зубов было прерогативой аристократических семейств, девушкам красили зубы с началом их перехода в новый период жизни, сводившимся к поиску мужа. Чернили зубы и мужчины, как правило, при достижении возраста совершеннолетия. На территории императорского дворца Киото обряд чернения зубов мальчикам правящей семьи сопровождался церемонией хикимаю – «подведение бровей».

Хикимаю часто проводили одновременно с первым охагуро


 

Существует легенда об Охагуро-бэттари – призраке женщины, на лице которой нет ничего кроме улыбающегося рта с черными зубами. Это существо не приносит вреда, разве что напугает встретившегося с ним человека – оно порой маскируется под чью-нибудь жену или сестру, всегда прикрывая лицо рукавом. Голову призрака украшает цунокакуси – убор невесты, а сама она одета в праздничное кимоно. Охагуро-бэттари считается призраком некрасивой женщины, покончившей с собой из-за того, что никто не захотел на ней жениться.

Охагуро-бэттари — призрак женщины с черными зубами


 

Чернение зубов в современной Японии и похожие традиции в других культурах


Охагуро был распространен как среди аристократов, так и в крестьянской среде


 

Буддизм сделал охагуро обычным и для людей простого, крестьянского происхождения, и на протяжении веков оно применялось всеми сословиями. Даже воины перед боем красили свои зубы. В период Эдо, который начался в XVI веке, традиция начала сходить на нет, но охагуро продолжали делать представители императорской семьи, знатные мужчины, женщины перед свадьбой и после замужества, а также представители некоторых профессий – например, гейши.

Гейша с традиционно черными зубами


 

Обычай сохранился вплоть до второй половины XIX века, когда правительством Мэйдзи охагуро было запрещено и Япония стала переходить от привычной для нее изоляции и консерватизма к активному культурному взаимодействию с иностранными государствами.
Традиция охагуро не исчезла окончательно – ее и сейчас порой придерживаются пожилые японки, а кроме того, это атрибут национальных праздников и театральных постановок. В настоящее время для окрашивания зубов используют чернила, смешанные с зубным воском.

Практика чернения зубов свойственна не только культуре Японии. Похожий обычай существовал и местами сохранился и в некоторых районах Китая, юго-восточной Азии, на островах Тихого океана. Испанский колонист Антонио де Морга, посетивший Филиппины в XVII веке, рассказывал в своих сочинениях, что местные жители используют черную краску для зубов в качестве ухода за собой.

Антонио де Морга — путешественник, записавший свои наблюдения о традициях японцев


 

Интересно, что чернили зубы когда-то и русские красавицы. Эта процедуру начали применять не позднее XVII века. Вероятно, она связана с тем, что при использовании тогдашних белил, содержащих ртуть, зубы со временем портились и местами становились черными. Черная краска же выравнивала цвет женской улыбки, а кроме того, давала понять, что женщина имеет высокий статус и может себе позволить дорогие средства ухода за собой. Кроме того, кариес, который встречался относительно редко и был отличительной особенностью сладкоежек, считался болезнью богатых, а богатство не считалось зазорным лишний раз подчеркнуть.

источник

Если вам понравился пост, пожалуйста, поделитесь им со своими друзьями:

И не забудьте:
Подписаться на мой Instagram

Черные зубы: как самые модные процедуры красоты во Вьетнаме перешли из моды в безвестность

Когда-то во Вьетнаме признак юношеской красоты, в настоящее время красить зубы в черный цвет — это умирающий обычай, который можно заметить только в старшем поколении страны.

Недавно местную киберсферу заворожил видеоролик команды «100 Years of Beauty», в котором очарование и элегантность вьетнамских женщин выдвинуты на первый план. Короткометражный фильм начинается в 1910-х годах, и многие были удивлены черным головным убором и зубами, которые носит модель.

Понятно, что пользователи сети были ошеломлены потемневшими зубами, поскольку эта практика устарела уже несколько десятилетий. Согласно Thanh Nien , черные зубы восходят к эпохе королей Хун, когда это был обряд посвящения молодых женщин, достигших совершеннолетия.

Был очень популярен среди женщин древнего Вьетнама, причем не только у простолюдинов. Члены королевской семьи и мандарины также были замечены с блестящими черными зубами.

Существует множество теорий, связанных с этим ритуалом.Преобладающее предположение связывает цвет с жеванием орехов бетеля — обычаем, обычно практикуемым женщинами из северных провинций. Однако, по словам Нго Дук Тхинь, профессора Института культурных исследований, черные зубы не являются побочным продуктом диеты; вместо этого оно имеет значение, глубоко укоренившееся во вьетнамских духовных верованиях.

Тинх поделился с новостным агентством, что в то время длинные белые зубы ассоциировались с призраками, упырями из подземного мира и дикими животными. Таким образом, затемненные зубы должны были защищать своего владельца от злых духов и сверхъестественных существ.

Несмотря на то, что в то время прославляли черные зубы, покрасить зубы в черный цвет было не так уж и легко. Это был болезненный и сложный процесс, за который могли взяться только профессиональные «красильщики зубов».

Для среднестатистической вьетнамской девушки того времени ритуал обычно происходил к тому времени, когда у нее выпадали все молочные зубы. Прежде чем приступить к собственно окрашиванию, и рот, и зубы должны были быть тщательно продезинфицированы: в течение трех дней девушки из одной красильной «группы» помогали друг другу чистить зубы, используя сушеную шелуху бетеля, распаренный порошок древесного угля и соль.

Набор листьев бетеля и орехов арека для употребления в пищу. Фото из блога о путешествиях по Вьетнаму.

За день до ритуала они должны были жевать дольки лимона и полоскать зубы смесью рисового вина и лимонного сока, чтобы разрушить поверхность зубов. Это должно было обеспечить оптимальное окрашивание эмали.

Тщательная уборка часто была болезненной для девочек, так как у них болели челюсти, а внутренняя часть рта опухала из-за чрезмерного трения.

После нескольких дней дезинфекции последовали ритуалы окрашивания, которые также включали несколько этапов для достижения черного блеска, как видно на старых фотографиях.

Сначала они применили смесь phèn đen ( Phyllanthus reticulatus ), растительного экстракта и шеллака. Это делалось один раз в день в течение семи-десяти дней.

Наконец, на окрашенные зубы нанесли раствор для чернения, сделанный из обожженной кокосовой скорлупы, чтобы создать слой лака черного цвета.

В прошлом, чтобы сохранить цвет, женщинам приходилось ежегодно проходить весь процесс.Сегодня повторное применение невозможно, так как ингредиенты для красителя стали редкими, а большинство «красильщиков зубов» ушли из жизни. Более того, этот процесс был настолько болезненным испытанием, что с годами многие предпочитали вообще избегать его, как только зубная паста появилась во Вьетнаме, а белые зубы вошли в моду.

. Видео] Áo Dài занимает центральное место среди самых красивых свадебных платьев Азии самые белые и яркие зубы.Это может быть потому, что мы почитаем молодость и жизненную силу, а наши зубы самые белые, когда мы молоды. Нас также наводняют искусственно белые улыбки через медиа-изображения, и мы признаем, что это то, что привлекательно. В других культурах так же? Не все они. Косметический стоматолог Шаумбург , доктор Брент Энгельберг, расскажет об исторических азиатских традициях чернить зубы женщин, которые существуют и по сей день.

Почернение зубов в истории Японии

Считается, что впервые это началось много лет назад в Японии.Для женщин чернить зубы означало более высокую степень сексуальной привлекательности. Кроме того, те, кто чернил зубы в качестве практики, имели более высокую вероятность сохранить свои естественные зубы дольше. Те же практики исторически были зафиксированы в других культурах, таких как Индонезия, Филиппины, Вьетнам и другие страны Юго-Восточной Азии. Вьетнамские женщины начали отказываться от этой практики под влиянием французов в конце 1930-х годов.

Нынешние традиции вьетнамских племен

Некоторые вьетнамцы пытаются возродить традицию чернения зубов.Хотя среди туристов существует неправильное представление о том, что почерневшие зубы в культуре являются результатом жевания чего-то, называемого орехом бетеля, чернеющее вещество на самом деле представляет собой плод дерева арека, смешанный с пастой извести, а затем завернутый в лист лозы бетельного перца. Женщины в племенах жуют посылки так же, как жуют табак в Соединенных Штатах. Подобно японским теориям, вьетнамские племена считают почерневшие зубы символом готовности к браку.

Отбеливание зубов у вашего косметического стоматолога Schaumburg

Маловероятно, что в нашей культуре в ближайшее время отбеливание зубов станет косметической тенденцией.Однако, если вы хотите записаться на прием к своему косметическому стоматологу в Шаумбург , доктор Энгельберг может предложить различные услуги, чтобы подарить вам улыбку вашей мечты. Чтобы связаться с нашим стоматологическим кабинетом 60159, позвоните по номеру 847-259-8030. Мы рады обслуживать пациентов в Нортбруке, Дирфилде, Хайленд-Парке, Уилметте, Виннетке, Гленко, Вернон-Хиллз, Линкольншире, Либертивилле, Скоки, Эванстоне, Палатине, Шаумбурге, Элк-Гроув-Виллидж, Роллинг-Медоуз, северо-западных пригородах Чикаго и северных пригородах Чикаго. .

 

Рубрики: Косметическая стоматология, отбеливание зубов

Здоровые черные улыбки | ThingsAsian

Во время моих первых визитов во Вьетнам меня сразу же впечатлили спонтанные теплые улыбки вьетнамских детей. Во время более поздних визитов более сдержанные, но искренние улыбки многих пожилых северных вьетнамцев стали еще более запоминающимися. Их улыбки обнажали угольно-черные зубы.

Чернение зубов было (и остается) преднамеренным процессом, но гиды (даже вьетнамские гиды) нередко говорили посетителям, что черные зубы пожилых вьетнамских женщин были неожиданным результатом привычки жевать бетель.

Жевательная резинка бетеля состоит из нескольких ингредиентов: листьев бетеля, кусочков ореха арека и небольшого количества лаймовой пасты. Кусочки ореха, покрытые лаймовой пастой, завернуты в лист лозы бетельного перца, образуя крошечную упаковку, которая аккуратно помещается в защечный мешочек. Фунт, как называется вся упаковка, содержит мягкий стимулятор и анестетик, который снимает зубную боль и подавляет аппетит. Жевание бетеля до сих пор является распространенным обычаем в Юго-Восточной Азии и имеет то же географическое распространение, что и обычай подпиливания и чернения зубов.Действительно, жевание бетеля влияет на окраску зубов, но он придает неравномерный коричневый цвет вместо блестящего черного цвета, наблюдаемого у вьетнамцев, у которых зубы были покрыты лаком.

Миссис Нгуен Тхи Фам, 67-летняя ханойка, одетая в свободную шелковую блузку, черные атласные брюки, нефритовый браслет и ожерелье, описала ритуальное чернение своих зубов, когда ей было 17 лет. Фам машет своими тонкими пальцами с золотыми кольцами, как она описала праздничную атмосферу церемонии. Ее бабушка подчернила зубы, пока остальная часть ее семьи смотрела, как они шутили и делали ей радостные комментарии, пока ее рот «разрисовывали».» Необходимо было три аппликации (через день в течение недели), потому что естественная слюна смыла первоначальное нанесение химикатов. За это время она не могла есть твердую пищу и могла пить только через соломинку. Ритуал удостоверял, что она была «взрослые и готовые к замужеству». Хотя для Фам это не было болезненным процессом, я разговаривал с другими женщинами, которые вспоминали, что их рты распухли или что их десны горели и щипали в течение нескольких дней. Процедура могла иметь место через некоторое время после в возрасте десяти лет, когда у ребенка есть все постоянные зубы, но обычно это делается после менархе.

Профессор Ву Ван Чуен из Центра исследований и разработок лекарственных растений помог мне понять химию почернения зубов. Химические ингредиенты могут принимать несколько форм. Во Вьетнаме в качестве красителя использовали красный стиклак, смолу, полученную из выделений крошечного тлеобразного насекомого, высасывающего сок дерева-хозяина. Его разбавляли лимонным соком или рисовым спиртом, хранили в темноте в течение нескольких дней, а затем надавливали на все зубы. Затем он будет реагировать с применением железа (в основном из железных гвоздей) или меди из зеленых или черных квасцов и танина из китайской желчи, давая сине-черный цвет и нерастворимое покрытие.В некоторых районах Юго-Восточной Азии кокосовую шелуху сжигают, чтобы получить черный липкий уголь, который соединяется с опилками ногтей и прилипает к поверхности зуба до тех пор, пока краска не «впитается». Я заметил, что вьетнамцы используют термин «краситель», а не «лак» для описания процесса, хотя в английском языке антропологи обычно называют «лакированные зубы». В Японии смесь изготавливали путем замачивания железных опилок в настое чая или сакэ, чтобы получить жидкость, которая при окислении железа постоянно становилась черной.Иногда добавляли корицу, гвоздику и анис, чтобы уменьшить резкий химический вкус красящей пасты. Жевание бетеля сохраняет темный цвет, а некоторые люди усиливают темный блеск периодическим повторным нанесением красителя.

Чернение зубов имело культурные причины. Считалось, что длинные белые зубы были только у дикарей, диких зверей и демонов подземного мира. Отчасти первоначальной причиной подпиливания и чернения зубов в период полового созревания была гарантия того, что человека не примут за злого духа.Статуи, которые можно увидеть во вьетнамских храмах, иногда изображают мандарина, держащего перед ртом небольшой плоский прямоугольный предмет. Эта доска должна была использоваться, когда он говорил с королем, чтобы не показывать свои зубы Его Величеству. Даже сегодня в Ханое мои более традиционные друзья будут держать руку перед ртом, когда говорят. Девочек учат, что мило и вежливо улыбаться, но не по-женски смеяться. Эти традиции могут быть связаны с суеверием, согласно которому обнажение неотесанных «клыков» является нецивилизованной дикостью.

В Японии чернение зубов было известно как охагура* и, как полагали, повышало сексуальную привлекательность в дополнение к сохранению здоровых зубов. До 12 века в Японии это был знак совершеннолетия. Затем он распространился на знатных людей и класс самураев. К 18 веку это снова было ограничено женщинами. Затем до конца 19 века в Японии им пользовались только замужние женщины.

По тем же причинам в Индонезии и на Филиппинах зубы иногда стачивались в период полового созревания.Некоторые ритуалы подачи документов были символическими, например, минимальное обрезание двух передних зубов. Другие региональные протоколы, например, на Суматре, требовали радикальной обрезки всех зубов. Подпиливание зубов практиковалось также среди горных племен центрального нагорья Вьетнама. Чернение зубов было популярно как на материке, так и на островах Юго-Восточной Азии.

Чернение зубов предотвращает кариес. Те, у кого были черные зубы, сохраняют полный набор зубов дольше, чем те, кто не подвергался этой процедуре.Почернение зубов может продлить жизнь, сохраняя способность наслаждаться здоровой пищей.

В 1938 году французское исследование показало, что у 80% сельских жителей Вьетнама черные зубы. Средневековые короли Вьетнама и других стран Юго-Восточной Азии черняли зубы и носили татуировки. Это явно отличало их от ханьских китайских оккупантов, не соблюдавших таких обычаев. Когда французы приехали во Вьетнам, они не оценили подразумеваемой красоты и не одобряли эту процедуру.Много лет я не видел ни одной женщины моложе 60 лет с почерневшими зубами. Однако недавно я был удивлен, увидев молодую женщину лет двадцати, живущую за пределами Ханоя, у которой были черные зубы. Она была монахиней-новичком, живущей и работающей в буддийском храме. Я не мог не спросить ее об этом. Она удивленно улыбнулась на мой вопрос и ответила, что это еще одна форма отказа от мирских забот и суеты, как ее простая коричневая одежда и бритая голова.

*Журнал Вьетнамское культурное окно, издаваемый в Ханое, опубликовал недавнюю статью о разнице между японскими и вьетнамскими методами.Том 6 и 7, страницы 38-39, сентябрь/октябрь 1998 г.

Стоматологическая Южная Пенсильвания — Интересные и странные зубные обычаи со всего мира

У всех нас есть зубы, и большинство из нас считает их одним из наших самых важных активов. Тем не менее, некоторые люди делают со своими зубами довольно странные вещи. Например, в некоторых азиатских странах подростки покупают поддельные брекеты, потому что они считаются символом статуса и богатства. Вот несколько дополнительных странных практик, связанных с зубами, о которых вы, возможно, не знали.Честно говоря, мы не рекомендуем ни один из них.

International Tooth Trends

Чернение зубов (Япония)

Известная как охагуро, практика чернения зубов имеет долгую историю в Японии. Члены касты воинов красили зубы, чтобы показать верность своим хозяевам еще во времена самураев. Гейши чернели зубы, чтобы создать контраст с их белым макияжем, а японские женщины красили зубы, чтобы показать, что они замужем.Однако сегодня эта практика в основном потеряла популярность.

Заточка зубов (Индонезия)

Женщины индонезийского племени ментаваи на Западной Суматре стачивают и подпиливают зубы, чтобы сделать их острыми. Это делают женщины, чтобы выглядеть красиво, и заметьте, это очень болезненная процедура, выполняемая с помощью молотков и игл. Боль — это просто цена, уплаченная за красоту в этой традиции Племени Ментавай.

Жевательные палочки (Африка)

Чистите зубы каждый день, говорят стоматологи.В Африке это может означать держать зубную щетку во рту весь день. На континенте к югу от Сахары многие люди занимаются своими повседневными делами с небольшой палочкой или веточкой, торчащей изо рта, которую они жуют или чистят зубы.

В Сенегале жевательная палочка называется sothiou, что на местном языке волоф означает «чистить». В Восточной Африке палочку называют «мсваки», что на языке суахили означает «зубная щетка». Их пользователи говорят, что палочки также являются лечебными, обеспечивая не только гигиену полости рта, но и излечивая множество других болезней.Эксперты-стоматологи соглашаются, что они хорошо чистят зубы, и некоторые элитные магазины здоровья в Соединенных Штатах продают жевательные палочки как естественную форму ухода за зубами.

Если жевать, большинство веточек рассыпается на более тонкие пряди, которые создают эффект «флосса» между зубами, или если их тереть вверх и вниз, они могут очищать зубную эмаль так же, как и любая щетка. Но они могут быть горькими по сравнению с коммерческими зубными пастами.

Snaggletooth (Япония)

Возможно, этот взгляд чаще всего ассоциируется с вампиром, но похоже, что кривые зубы — или клыки — очень популярны в Тихом океане.Женщины в Японии платят около 400 долларов за то, чтобы им сделали кривые зубы. Они выбирают образ «кривозуба», или tseuke-yaeba, , как его называют в Японии. Существует даже женская музыкальная группа под названием TYB48 (Tseuke-Yaeba   48), созданная дантистом, впервые применившим эту процедуру. (Хотел бы ты подумать об этом?)

Популярная у стоматологов в Токио косметическая процедура для создания эффекта яэба включает в себя прикрепление непостоянных или постоянных клейких мини-клыков к клыкам.Yaeba буквально означает «многослойный» или «двойной» зуб и описывает клыкастый вид, который получается, когда коренные зубы теснят клыки, толкая их вперед.

Японки сходят с ума от кривозубой скученной улыбки с акцентированными клыками. Взгляд, известный как взгляд «яэба», нравится мужчинам, которые находят несовершенную улыбку, которую они изображают, очаровательно детской и привлекательной.

Светодиодные зубья (Япония)

Проще говоря, это светодиодная вставка, которую можно прикрепить к зубам (что-то вроде каппы) и которая загорается, когда вы улыбаетесь.Вы даже можете получить беспроводной портативный компьютер, с помощью которого можно управлять хитроумным устройством, заставляя ваши зубы менять цвет — от зловеще-зеленого до демонического красного — или даже моргать.

японских школьницы набросились на продукт, который рекламировался как «вечеринка во рту», ​​и спрос зашкаливал. Это заставляет вас выглядеть так, как будто вы жевали что-то радиоактивное.

Брекеты на прямые зубы (Азия)

В азиатских странах за пределами Японии, а именно в Таиланде, Малайзии и Индонезии, подростки носят брекеты на идеально ровных зубах, потому что это круто.По-видимому, трата 100 долларов на фальшивые брекеты означает, что вы можете позволить себе дорогостоящую процедуру. Существует штраф за продажу поддельных брекетов и угроза тюремного заключения, если вас поймают.

Зубной имплантат открывалки для бутылок (спортсмены)

Хоккеисты и игроки в регби имеют сверхъестественную склонность терять свою жемчужно-белую форму во время грубой игры. Аргентинская пивная компания Saltabeer создала первый зубной имплантат в форме открывашки для бутылок в качестве рекламной возможности для спортсменов, потерявших зубы.Это определенно не самый практичный или доступный способ подобрать открывалку для бутылок, но получатели, похоже, довольны фактором новизны.

American Tooth Trends

Отбеливание зубов древесным углем

Медицинские работники предостерегают от использования самостоятельной тенденции отбеливания, которая включает в себя нанесение на зубы черной смеси, полученной из древесного угля. Метод, который, по словам стоматологов, может привести к ухудшению состояния эмали и эрозии зубов, стал онлайн-сенсацией после того, как пользователь YouTube Mama Natural опубликовал видео, в котором подробно рассказывается о его применении, и это вызвало бурю в сети.

В то время как косметический результат метода может быть верным для некоторых пользователей, долгосрочный внутренний эффект может нанести вред зубам других людей, говорят стоматологи. Американская стоматологическая ассоциация в настоящее время не оценивала и не одобряла какие-либо продукты для отбеливания зубов древесным углем. Представитель организации ранее сказал, что продукт вызывает беспокойство, потому что его абразивность неизвестна.

Зубные татуировки

Обычно, когда вы думаете о татуировке, вы представляете себе произведение искусства, нанесенное на руку, ногу или какую-либо другую область, где есть кожа.Тем не менее, «зубные татуировки» — это недавняя тенденция, которая появляется все чаще. К счастью, рисунок не выгравирован непосредственно на зубной эмали, а помещается на колпачок или коронку, которая надевается на зуб. Тем не менее, эти татуировки так же долговечны, как и любая обычная татуировка.

Украшения для зубов

Еще одной недавней тенденцией стала практика превращения старых зубов людей в украшения, даже если зубы принадлежат кому-то другому. Одна женщина получила обручальное кольцо, сделанное из зуба мудрости ее жениха.Разговор о странном!

Расширение зазора

Сегодня многие знаменитости, такие как Мадонна, Дэвид Леттерман, Майкл Страхан и Анна Пакуин, звезда сериала HBO «Настоящая кровь », не колеблясь поддерживают свою улыбку с щербинкой.

Щель между двумя передними зубами называется диастемой, и большинство людей увидят, что я закрываю щель, а не открываю ее. Чтобы закрыть промежутки между зубами, стоматологи обычно используют виниры, бондинг, ортодонтию, а иногда и их комбинацию.Осенью 2010 года Тайра Бэнкс попросила участницу своего реалити-шоу «Следующая топ-модель » расширить пространство между двумя передними зубами, чтобы она стала похожа на икону модели 70-х Лорен Хаттон. Юная участница, так влюбленная в Бэнкса, заставила своего дантиста безвозвратно удалить часть эмали между ее двумя передними зубами.

Play-A-Grill

Объедините аудиосистему с костной проводимостью, фиксаторы и блестящие решетки для зубов в стиле хип-хоп, и что вы получите? Техническому хакеру Айсен Каро Чачин пришла в голову умная идея собрать их все вместе и создать Play-A-Grill.

Зубная побрякушка помещается во рту как фиксатор, блестит снаружи, как рэп-гриль из драгоценного металла, и воспроизводит музыку за счет костной проводимости через зубы. Он управляется языком, надевается на зубы и воспроизводит музыку, слышную только владельцу. Вместо звуковых волн, распространяющихся по воздуху, Play-A-Grill использует звуковые волны, которые проходят через твердые тела, такие как кости. (Знали ли вы, что это возможно?)

Не обойдем вниманием и грили, которые сейчас так популярны среди знаменитостей.Список инкрустированных золотом и бриллиантами ртов в последнее время включает множество женщин, таких как Майли Сайрус, Кеша, Бейонсе и Рианна.

Зубная фея Традиции всего мира

Существует несколько вариантов сказки о зубной фее. В Дании зубную фею зовут Танн Фин. Во многих культурах мифическая фигура на самом деле является мышью, известной во Франции как La Petite Souris, в Испании как Ratoncito Perez, а в Колумбии как El Raton Miguelito.

В Греции и Мавритании ребенок не просто так оставляет свой зуб под подушкой.Вместо этого дети бросают его так сильно и высоко, как только могут, на крышу своего дома. В Греции это обеспечивает удачу и крепкие зубы. В Мавритании, если на рассвете пропоёт петух, он может сохранить себе зуб.

На Ямайке детям рассказывают страшные сказки о теленке, который заберет их, если они не положат выпавший зуб в банку и энергично ее не встряхнут. Говорят, что шум отгоняет теленка. Малазийские дети более духовно относятся к своим утраченным зубам — они закапывают их в землю, поскольку то, что когда-то было частью тела, должно быть возвращено Земле.В Турции потерянные зубы можно использовать, чтобы передать ожидания родителей своим детям. Например, если они хотят, чтобы их ребенок стал врачом, они могут закопать зубы рядом с больницей.

Источник: Reuters.com, DentistryIQ.com, FoxNews.com, MarylandsBestDental.com [/fusion_text]

Традиция чернения зубов в Таиланде (факты)

Традиция черных зубов в Таиланде — очень увлекательная и уникальная культурная практика. Исторически сложилось так, что пролитая кровь на чьи-то зубы указывала на то, что он или она дикарь.Поэтому они покрывали свои зубы чернилами, чтобы скрыть пятна и выглядеть более цивилизованно. Охагуро в переводе с японского означает шлифовальные чернила. Охагуро входит в состав средств для чернения. Эта форма искусства была впервые представлена ​​в Японии буддийскими священниками из Китая, которые приехали туда с миссионерской работой в период Хэйан (794-1185). Традиция Охагуро со временем была принята как эстетическая, а не практическая цель. Это все еще несет в себе некоторые интересные социальные последствия сегодня!

История Охагуро

Существует миф, что обычай наносить черную краску на зубы и ногти пришел из Таиланда.Эта традиция восходит к королевству Сукхотай, основанному в 1238 году. Тайцы верили, что чернение зубов свидетельствует об их процветании и счастье. Однако больше нет никаких суеверий, связанных с этой практикой, и большинство людей считают ее трудоемкой и неэффективной. Кроме того, потемнение зубов может привести к кариесу, потому что бактерии не могут проникнуть через слой пигмента на них; так много тайцев перешли на использование зубной пасты, которая и очищает зубы, и отбеливает их.Сегодня многие молодые тайцы чернят зубы из эстетических соображений. Это модный способ выглядеть «уникально», а не культурное табу.

Охагуро и эстетика

Тайские женщины наносят на два передних верхних и нижних резца вещество Охагуро. Они наносят его после обеда или ужина, чтобы во время разговора он мог высохнуть естественным путем. Цвет исходит от таких веществ, как древесный уголь, порошки коры ясеня, смешанные с растительными экстрактами. Эти ингредиенты могут быть токсичными при приеме внутрь, но безвредны при наружном применении.Вещества, содержащиеся в охагуро, оказались эффективными против кариеса. Кроме того, он дает естественный способ отбеливания зубов, убивая микроорганизмы полости рта, которые могут вызывать образование на них зубного налета.

Почернение зубов в Таиланде является результатом жевания ореха бетель. Несмотря на запрет правительства на продажу и производство, люди по-прежнему находят способы купить орехи бетеля на улицах или в магазинах. Древняя практика охагуро скоро будет забыта новым поколением тайцев, стремящихся искоренить использование орехов бетеля.

Традиция черных зубов в Таиланде — очень увлекательная и уникальная культурная практика. Исторически сложилось так, что пролитая кровь на чьи-то зубы указывала на то, что он или она дикарь. Поэтому они покрывали свои зубы чернилами, чтобы скрыть пятна и выглядеть более цивилизованно. Охагуро в переводе с японского означает шлифовальные чернила. Охагуро входит в состав средств для чернения. Эта форма искусства была впервые представлена ​​в Японии буддийскими священниками из Китая, которые приехали туда с миссионерской работой в период Хэйан (794-1185).Традиция Охагуро со временем была принята как эстетическая, а не практическая цель. Это все еще несет в себе некоторые интересные социальные последствия сегодня!

История Охагуро

Существует миф, что обычай наносить черную краску на зубы и ногти пришел из Таиланда. Эта традиция восходит к королевству Сукхотай, основанному в 1238 году. Тайцы верили, что чернение зубов свидетельствует об их процветании и счастье. Однако больше нет никаких суеверий, связанных с этой практикой, и большинство людей считают ее трудоемкой и неэффективной.Кроме того, потемнение зубов может привести к кариесу, потому что бактерии не могут проникнуть через слой пигмента на них; так много тайцев перешли на использование зубной пасты, которая и очищает зубы, и отбеливает их. Сегодня многие молодые тайцы чернят зубы из эстетических соображений. Это модный способ выглядеть «уникально», а не культурное табу.

Охагуро и эстетика

Тайские женщины наносят на два передних верхних и нижних резца вещество Охагуро.Они наносят его после обеда или ужина, чтобы во время разговора он мог высохнуть естественным путем. Цвет исходит от таких веществ, как древесный уголь, порошки коры ясеня, смешанные с растительными экстрактами. Эти ингредиенты могут быть токсичными при приеме внутрь, но безвредны при наружном применении. Вещества, содержащиеся в охагуро, оказались эффективными против кариеса. Кроме того, он дает естественный способ отбеливания зубов, убивая микроорганизмы полости рта, которые могут вызывать образование на них зубного налета.

Почернение зубов в Таиланде является результатом жевания ореха бетель.Несмотря на запрет правительства на продажу и производство, люди по-прежнему находят способы купить орехи бетеля на улицах или в магазинах.